《侠客风云传(Tale of Wuxia)》已经发售有一段时间了,想必各位玩家都已经畅游在那个武林的世界里很久了。徐大在这部作品里塞了很多文学知识在里面,不知道各位玩家有没有细细体会呢?没有也没关系,今天小编就先带大家去领略当中书法的奥秘。
兰亭序
《兰亭序》,又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》,素有“天下第一行书”的美誉。本序作为王羲之的代表作,想必大家都很熟悉,很多人在中学的课本上就已经接触到过了,不少人还曾经痛苦的“熟读并背诵全文”过吧(笑)。
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对于生死无常的感慨。
《兰亭序》作为王羲之的作品,虽然有“虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”等名言佳句,但大家最关注的并非内容,还是此序真迹究竟去往何处。
相传唐太宗李世民喜爱书法,尤爱王羲之的字。他听闻《兰亭集序》在辨才和尚手中,多次索要辩才却始终不肯交出字帖,便使计将其智取到手。史书记载,《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说,这件宝贝应该在昭陵(唐太宗的陵墓)。可是,五代耀州刺史温韬把昭陵盗了,但在他写的出土宝物清单上,却并没有《兰亭序》,那么十有八九《兰亭序》就藏在乾陵(武则天的陵墓)里面。乾陵一带的民间传闻中,早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。
快雪时晴帖
《快雪时晴帖》又是我们著名的王羲之所著,在评价上仅次于《兰亭序》。此帖乃王羲之所畅写的一份书信,帖中简短数句,表达了王羲之大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。
“羲之顿首:快雪时晴,佳。想安善。未果为结,力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”
简短二十数字,却有十二三种神韵,但有一气呵成,十足的大家风范。快雪时晴帖里表现的流利秀美是王书的向来风格,笔笔藏锋、较少变化的笔画更增温柔敦厚之意,这在今存王书里是不太多的。
《快雪时晴帖》在王羲之死后的二百七十年间在民间珍藏,后唐太宗设法从民间赚进御府,旋又殉葬昭陵。1000多年前的纸在没有特殊的保管条件下是很难完好地保留下来的。王羲之所有的书法真迹都已经失传了,没有一幅被保存到今天。台北故宫博物院的《快雪时晴帖》就是唐代书法家临摹复制的。由于是直接从王羲之的真迹上临摹复制的,而且年代距王羲之最近,又是唯一的一件,所以后人就一直把这幅《快雪时晴帖》当作真迹看待。
远宦帖
《远宦帖》亦称《省别帖》,为《十七帖》丛帖第十五通尺牍。王羲之在信中对周抚对家人的问候表示感谢,提及自己的妻子的情况时,对其病重非常担忧。信中还问及陶侃家人和一些同僚的近况。是王羲之草书的一大代表作。
“省别具,足下小大问为慰。多分张,念足下悬情,武昌诸子亦多远宦。足下兼怀,并数问不?老妇顷疾笃,救命,恒忧虑。余粗平安。知足下情至。《远宦帖》草法以简约为主,虽间有萦绕,亦简略不繁。”
《十七帖》中的多封信札,是王羲之写给他的老朋友益州刺史周抚的。因为第一封信开头是“十七”二字,于是统称为《十七帖》。
伯远帖
《伯远帖》乃东晋王珣书写的一封书函,被称为天下十大行书之一,排第四。它行笔峭劲秀丽,自然流畅,是我国古代书法作品中的佼佼者。它的笔画写得较瘦劲,结体较开张,特别是笔画少的字显得格外舒朗,飘逸,真有点“如升初日,如清风,如云如霞,如烟,如幽林曲洞”的晋人韵味。
“珣顿首顿首,伯远胜业情期群从之宝。自以羸患, 志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤,不相瞻临。”
王珣《伯远帖》自乾隆十一年(1746年)进入内府,经乾隆品题,与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间,乾隆御书匾额“三希堂”。 1924年溥仪出宫以后,敬懿皇贵妃将此帖带出宫,后流散在外。1950 年周恩来总理指示将《伯远帖》、《中秋帖》购回,交故宫博物院收藏。
祭侄文稿
《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时,挺身而出,坚决抵抗,以致“父陷子死,巢倾卵覆”,取义成仁,英烈彪炳之事。祭悼其侄颜季明更见疾痛惨怛,哀思郁勃。
《祭侄季明文稿》既是起草文稿,其中删改涂抹,正可见颜真卿为文构思,始末情怀起伏,胸臆了无掩饰,当是存世颜真卿手书第一名墨迹。
《祭侄文稿》传世有二:一是停云馆所刻祭侄文稿,有陈绎曾、陈深、文徵明三跋,与清卞永誉《式古堂书画汇考》所载相同;二是墨迹本,明张丑《清河书画舫》云,《祭侄文稿》定当以鲜于枢、张晏跋尾本为真迹。现在收藏于台湾台北故宫博物院。
自叙帖
怀素《自叙帖》是他狂草的代表作,全篇七百零二字,一百二十六行。洋洋洒洒,一气呵成,真如龙蛇竟走,激电奔雷,它是一种圆转流畅的书法艺术。“心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜”,实在是一篇情愫奔腾激荡,“泼墨大写意”般的抒情之作。
《自叙帖》首六行早损,为宋苏舜钦补书。此帖怀素流传下来篇幅最长的作品,也是他晚年草书的代表作。
《自叙帖》曾经南唐内府、宋苏舜钦、邵叶、吕辩,明徐谦斋、吴宽、文徵明、项元汴,清徐玉峰、安岐、清内府等收藏。现在收藏于台湾台北故宫博物院(又是这)。
寒食帖
《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》,乃苏轼撰诗并书。那时苏轼因宋朝最大的文字狱,被贬黄州,在第三年的寒食节写下了两首五言诗。
“自我来黄州,已过三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,两月秋萧瑟。卧闻海棠花,泥污燕支雪。暗中偷负去,夜半真有力,何殊病少年,病起头已白。”
“春江欲入户,雨势来不已。小屋如渔舟,蒙蒙水云里。空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。那知是寒食,但见乌衔纸。君门深九重,坟墓在万里。也拟哭途穷,死灰吹不起。”
此帖是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作,是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的 人生之叹。诗写得苍凉多情,表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。
《寒食帖》的命运多舛。清咸丰十年(1860年)英法联军火烧圆明园,《寒食帖》险遭焚毁,旋即流落民间,1922年为日本收藏家菊池惺堂收藏,约1949年归台北收藏家,1987年由台北故宫博物院购回收藏至今(所以说,怎么又是这!)。
松风阁诗
《松风阁诗帖》是黄庭坚七言诗作并行书,宋徽宗崇宁元年(1102)九月,黄庭坚与朋友游鄂城樊山,途经松林间一座亭阁,在此过夜,听松涛而成韵。
“依山筑阁见平川,夜阑箕斗插屋椽。 我来名之意适然。
老松魁梧数百年,斧斤所赦今参天。 风鸣娲皇五十弦,
洗耳不须菩萨泉。 嘉二三子甚好贤,力贫买酒醉此筵。
夜雨鸣廊到晓悬,相看不归卧僧毡。 泉枯石燥复潺湲,
山川光辉为我妍。 野僧早饥不能饘,晓见寒溪有炊烟。
东坡道人已沉泉,张侯何时到眼前。 钓台惊涛可昼眠,
怡亭看篆蛟龙缠。 安得此身脱拘挛,舟载诸友长周旋。”
此帖先写松风阁之位置、高度以及命名之由来,而其景物之特点即由是以见。以下写夜雨会饮及所闻所见,耳目为之一新。最后痛东坡之已亡,惜文潜之未到,因观览名胜,而思摆脱拘挛,与朋辈长期扁舟遨游江上。体仿柏梁,句句用韵。
《松风阁诗帖》经宋、元、明、清辗转流传,宋朝为向民收藏,后归贾似道,又迭经明顶元汴、清安岐,而入清内府,最后收藏于台北故宫博物馆。
蜀素帖
《蜀素帖》亦称《拟古诗帖》,北宋书法家米芾的墨宝,被后人誉为中华第一美帖,系中华十大传世名帖之一,乃天下十大行书之一,排第八。
“蜀素”是北宋时四川造的质地精良丝绸织物,上织有乌丝栏,制作讲究。因为丝绸织品的纹罗粗糙,滞涩难写,故非功力深厚者不敢问津。《蜀素帖》经宋代湖州郡守林希收藏二十年後,一直到北宋元祐三年八月,米芾立林希邀请,结伴游览太湖近郊的苕溪,林希取出珍藏的蜀素卷,请米芾书写,米芾才胆过人,当仁不让,一口气写了自作的八首诗。
《蜀素帖》明代归项元汴、董其昌、吴廷等著名收藏家珍藏,清代落入高士奇、王鸿绪、傅恒之手,后入清内府,最后在台湾故宫博物馆。
九成宫醴泉铭
《九成宫醴泉铭》是唐代碑刻,魏徵撰文,欧阳询正书。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。笔法刚劲婉润,兼有隶意,是欧阳询晚年经意之作,历来为学书者推崇。
全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观,歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神,介绍了宫城内发现醴泉的经过,并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致,最后提出“居高思坠,持满戒盈”的谏诤之言。
《九成宫醴泉铭》被后世喻为“天下第一楷书”或“天下第一正书”,享有“楷书之极则”的美誉,被历代书家奉为“欧体”的楷模。
肚痛帖
《肚痛帖》为宋嘉祐三年(1058)摹刻上石,传唐张旭书,一说为宋僧彦修书,但历来多沿承张旭说。张旭以草书知名。传其嗜酒,与李白、贺知章等号“饮中八仙[ ”。尝醉后以发濡墨书字,世称“颠张”。时以张旭狂草、李白诗歌、裴旻剑舞并称“三绝”。
《肚痛帖》真迹不传,有宋刻本,明代重刻,如今西安碑林。全帖六行30字,似是张旭肚痛时自诊的一纸医案。
“忽肚痛不可堪,不知是冷热所致,欲服大黄汤,冷热俱有益。如何为计,非临床。”
张旭这种纵横豪放的情怀,张扬恣肆的宣泄,泰山压顶的气概,变幻莫测的态势,在奋笔疾书的狂草中,横空出世,让观者惊心动魄。
倪宽传赞
《倪宽赞》,又作《儿宽赞》,传褚遂良楷书墨迹。本帖笔划疏瘦,顿挫生姿,笔意翩翩自得,秀丽美妙。历代多认为本帖是褚遂良晚年作品。近代学者则以其文中之避讳用字习惯,与唐代情况不类,且用笔亦与褚书有所出入,结构较似欧体,认为是宋代临写。
后又有董其昌《仿颜真卿法〈倪宽赞传〉》卷,颇有几分味道。
洛神赋
《洛神赋十三行》乃王献之所书写小楷,简称《洛神赋贴》、《十三行》。流传到唐宋时代真迹就已经残损并亡佚了,世称“碧玉十三行”。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本,包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种,其中“碧玉版本”较好,它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土,原石现藏首都博物馆。